Thursday , August 11 2022

অ্যারিস্টটলের দর্শনের সারসংক্ষেপ ও জীবনী

এরিস্টটল (গ্রীক দার্শনিক)

অ্যারিস্টটল, গ্রীক অ্যারিস্টটলিস, (জন্ম 384 BCE, Stagira, Chalcidice, Greece — মৃত্যু 322, Chalcis, Euboea), প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী, পশ্চিমা ইতিহাসের অন্যতম সেরা বুদ্ধিজীবী ব্যক্তিত্ব। তিনি একটি দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির লেখক ছিলেন যা খ্রিস্টান স্কলাস্টিজম কাঠামো এবং বাহন হয়ে ওঠে। রেনেসাঁ, সংস্কার এবং আলোকিতকরণের বুদ্ধিবৃত্তিক বিপ্লবের পরেও, অ্যারিস্টটলীয় ধারণাগুলি পশ্চিমা চিন্তাধারায় নিহিত ছিল।

অ্যারিস্টটলের বৌদ্ধিক পরিসর বিস্তৃত ছিল, যা জীববিদ্যা, উদ্ভিদবিদ্যা, রসায়ন, নীতিশাস্ত্র, ইতিহাস, যুক্তিবিদ্যা, অধিবিদ্যা, অলঙ্কারশাস্ত্র, মনের দর্শন, বিজ্ঞানের দর্শন, পদার্থবিদ্যা, কাব্যবিদ্যা, রাজনৈতিক তত্ত্ব, মনোবিজ্ঞান সহ বেশিরভাগ বিজ্ঞান এবং অনেক শিল্পকে কভার করে। তিনি আনুষ্ঠানিক যুক্তির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, এটির জন্য একটি সমাপ্ত ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন যা বহু শতাব্দী ধরে শৃঙ্খলার সমষ্টি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল; এবং তিনি প্রাণীবিদ্যার অধ্যয়নের পথপ্রদর্শক, উভয় পর্যবেক্ষণমূলক এবং তাত্ত্বিক, যেখানে তার কিছু কাজ 19 শতক পর্যন্ত অতুলনীয় ছিল। তবে তিনি অবশ্যই একজন দার্শনিক হিসেবে সবচেয়ে অসামান্য। নীতিশাস্ত্র এবং রাজনৈতিক তত্ত্বের পাশাপাশি অধিবিদ্যা এবং বিজ্ঞানের দর্শনে তাঁর লেখাগুলি অধ্যয়ন করা অব্যাহত রয়েছে এবং তাঁর কাজ সমসাময়িক দার্শনিক বিতর্কে একটি শক্তিশালী স্রোত হিসাবে রয়ে গেছে।

জীবন, শিক্ষাঙ্গন ও ভ্রমণ

অ্যারিস্টটল উত্তর গ্রিসের ম্যাসেডোনিয়ার চ্যালসিডিক উপদ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার পিতা, নিকোমাকাস ছিলেন অ্যামিন্টাস তৃতীয় (রাজত্বকাল 393-সি. 370 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), মেসিডোনিয়ার রাজা এবং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের দাদা (রাজত্বকাল 336-323 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর চিকিৎসক। 367 সালে তার পিতার মৃত্যুর পর, অ্যারিস্টটল এথেন্সে চলে আসেন, যেখানে তিনি প্লেটোর একাডেমিতে যোগ দেন (সি. 428-সি. 348 বিসিই)। তিনি প্লেটোর ছাত্র এবং সহকর্মী হিসাবে 20 বছর সেখানে ছিলেন।

প্লেটোর পরবর্তী অনেক সংলাপ এই কয়েক দশকের, এবং তারা একাডেমীতে দার্শনিক বিতর্কে অ্যারিস্টটলের অবদানকে প্রতিফলিত করতে পারে। অ্যারিস্টটলের কিছু লেখাও এই সময়ের অন্তর্গত, যদিও বেশিরভাগই সেগুলি কেবল টুকরো টুকরো হয়ে বেঁচে থাকে। তার মাস্টারের মতো, অ্যারিস্টটল প্রাথমিকভাবে সংলাপ আকারে লিখেছিলেন এবং তার প্রাথমিক ধারণাগুলি একটি শক্তিশালী প্লেটোনিক প্রভাব দেখায়। তার সংলাপ ইউডেমাস, উদাহরণস্বরূপ, দেহে বন্দী আত্মার প্লেটোনিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে এবং কেবলমাত্র শরীরকে রেখে গেলেই একটি সুখী জীবনযাপন করতে সক্ষম। অ্যারিস্টটলের মতে, মৃতরা জীবিতদের চেয়ে বেশি আশীর্বাদ এবং সুখী এবং মৃত্যু হল নিজের আসল বাড়িতে ফিরে আসা।

প্লেটো যখন 348 সালের দিকে মারা যান, তখন তার ভাতিজা স্পিউসিপাস একাডেমির প্রধান হন এবং অ্যারিস্টটল এথেন্স ছেড়ে চলে যান। তিনি আনাতোলিয়ার (বর্তমান তুরস্কে) উত্তর-পশ্চিম উপকূলের একটি শহর আসুসে চলে আসেন, যেখানে একাডেমির একজন স্নাতক হারমিয়াস শাসক ছিলেন। অ্যারিস্টটল হার্মিয়াসের ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে ওঠেন এবং অবশেষে তার ওয়ার্ড পিথিয়াসকে বিয়ে করেন। অ্যারিস্টটল হার্মিয়াসকে ম্যাসিডোনিয়ার সাথে একটি মৈত্রী নিয়ে আলোচনা করতে সাহায্য করেছিলেন, যা পারস্যের রাজাকে ক্ষুব্ধ করেছিল, যিনি হার্মিয়াসকে বিশ্বাসঘাতকতার সাথে গ্রেফতার করেছিলেন এবং প্রায় 341 সালে তাকে হত্যা করেছিলেন। অ্যারিস্টটল তার একমাত্র বেঁচে থাকা কবিতা “ওড টু ভার্চু”-এ হারমিয়াসের স্মৃতিকে অভিবাদন জানিয়েছিলেন। আসুসে থাকাকালীন এবং পরবর্তী কয়েক বছর যখন তিনি লেসবস দ্বীপের মাইটিলিন শহরে বসবাস করতেন, অ্যারিস্টটল বিশেষ করে প্রাণিবিদ্যা এবং সামুদ্রিক জীববিজ্ঞানে ব্যাপক বৈজ্ঞানিক গবেষণা চালিয়েছিলেন। এই কাজটি পরবর্তীতে বিভ্রান্তিকরভাবে দ্য হিস্ট্রি অফ অ্যানিম্যালস নামে পরিচিত একটি বইতে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল, যেটিতে অ্যারিস্টটল দুটি ছোট গ্রন্থ যোগ করেছেন, অন দ্য পার্টস অফ অ্যানিমেলস এবং অন দ্য জেনারেশন অফ অ্যানিম্যালস। যদিও অ্যারিস্টটল প্রাণিবিদ্যার বিজ্ঞান প্রতিষ্ঠা করেছেন বলে দাবি করেননি, তবে বিভিন্ন ধরণের জীব সম্পর্কে তার বিশদ পর্যবেক্ষণ ছিল নজিরবিহীন। তিনি-বা তাঁর একজন গবেষণা সহকারী-অবশ্যই অসাধারণভাবে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিশক্তির অধিকারী ছিলেন, কারণ পোকামাকড়ের কিছু বৈশিষ্ট্য যা তিনি সঠিকভাবে রিপোর্ট করেছেন 17 শতকে অনুবীক্ষণ যন্ত্রের উদ্ভাবনের আগ পর্যন্ত আবার দেখা যায়নি।

অ্যারিস্টটলের লেখাগুলো

অ্যারিস্টটলের লেখা দুটি দলে বিভক্ত: যেগুলি তাঁর দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল কিন্তু এখন প্রায় সম্পূর্ণ হারিয়ে গেছে, এবং যেগুলি প্রকাশের উদ্দেশ্যে ছিল না কিন্তু অন্যদের দ্বারা সংগৃহীত এবং সংরক্ষণ করা হয়েছিল। প্রথম দলটি প্রধানত জনপ্রিয় কাজ নিয়ে গঠিত; দ্বিতীয় গোষ্ঠীটি গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত যা অ্যারিস্টটল তার শিক্ষায় ব্যবহার করেছিলেন।

অ্যারিস্টটলের মনের দর্শন

অ্যারিস্টটল মনোবিজ্ঞানকে প্রাকৃতিক দর্শনের একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তিনি মনের দর্শন সম্পর্কে অনেক কিছু লিখেছেন। এই উপাদানটি তার নৈতিক লেখনীতে, আত্মার প্রকৃতির উপর একটি পদ্ধতিগত গ্রন্থে (ডি অ্যানিমা) এবং ইন্দ্রিয়-উপলব্ধি, স্মৃতি, ঘুম এবং স্বপ্নের মতো বিষয়গুলির উপর বেশ কয়েকটি ছোটখাটো মনোগ্রাফে উপস্থিত হয়।

জীববিজ্ঞানী অ্যারিস্টটলের জন্য, আত্মা এমন নয়-যেমনটা প্লেটোর লেখার কিছু অংশে ছিল-একটি উন্নত পৃথিবী থেকে নির্বাসিত যা একটি বেস-বডিতে গৃহীত। আত্মার সারাংশ একটি জৈব কাঠামোর সাথে এর সম্পর্ক দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। শুধু মানুষ নয়, প্রাণী ও উদ্ভিদেরও আত্মা আছে, প্রাণী ও উদ্ভিজ্জ জীবনের অন্তর্নিহিত নীতি। একটি আত্মা, অ্যারিস্টটল বলেছেন, “জীবন আছে এমন একটি দেহের বাস্তবতা”, যেখানে জীবন মানে আত্ম-নির্ভরশীলতা, বৃদ্ধি এবং প্রজননের ক্ষমতা। যদি কেউ জীবিত পদার্থকে পদার্থ এবং রূপের সংমিশ্রণ হিসাবে বিবেচনা করে, তবে আত্মা একটি প্রাকৃতিক-অথবা অ্যারিস্টটল কখনও কখনও বলে, জৈব-দেহের রূপ। একটি জৈব দেহ হল এমন একটি দেহ যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রয়েছে—অর্থাৎ যে অঙ্গগুলির নির্দিষ্ট কাজ রয়েছে, যেমন স্তন্যপায়ী প্রাণীর মুখ এবং গাছের শিকড়।

জীবিত প্রাণীদের আত্মা একটি অনুক্রমের মধ্যে অ্যারিস্টটল দ্বারা আদেশ করা হয়. উদ্ভিদের একটি উদ্ভিজ্জ বা পুষ্টিকর আত্মা রয়েছে, যা বৃদ্ধি, পুষ্টি এবং প্রজননের ক্ষমতা নিয়ে গঠিত। প্রাণীদের রয়েছে, এছাড়াও, উপলব্ধি এবং গতিবিধির ক্ষমতা – তারা একটি সংবেদনশীল আত্মার অধিকারী, এবং প্রতিটি প্রাণীর অন্তত একটি ইন্দ্রিয়-অনুষদ রয়েছে, স্পর্শ সবচেয়ে সর্বজনীন। যা কিছু অনুভব করতে পারে তা আনন্দ অনুভব করতে পারে; তাই, প্রাণীদের, যাদের ইন্দ্রিয় আছে, তাদেরও ইচ্ছা আছে। মানুষের, তদ্ব্যতীত, যুক্তি এবং চিন্তার শক্তি (logismos kai dianoia), যাকে যুক্তিবাদী আত্মা বলা যেতে পারে। অ্যারিস্টটল যেভাবে আত্মা এবং এর অনুষদগুলিকে গঠন করেছিলেন তা কেবল দর্শনই নয়, বিজ্ঞানকেও প্রভাবিত করেছিল প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে।

Legacy (উত্তরাধিকার)

রেনেসাঁর পর থেকে একাডেমি এবং লিসিয়ামকে দর্শনের দুটি বিপরীত মেরু হিসাবে বিবেচনা করা ঐতিহ্যগত। প্লেটো আদর্শবাদী, ইউটোপিয়ান, অন্যজাগতিক; অ্যারিস্টটল বাস্তববাদী, উপযোগবাদী, সাধারণ সংবেদনশীল। (এই দৃষ্টিভঙ্গিটি রাফেলের ভ্যাটিকান ফ্রেস্কো দ্য স্কুল অফ এথেন্সে প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের বিখ্যাত চিত্রে প্রতিফলিত হয়েছে।) আসলে, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল যে মতবাদগুলি ভাগ করে তা তাদের বিভক্ত করার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। রেনেসাঁ-পরবর্তী অনেক ধারণার ইতিহাসবিদ প্রাচীন প্রাচীনতার ভাষ্যকারদের তুলনায় কম উপলব্ধিশীল ছিলেন, যারা পরিচিত বিশ্বের দুই শ্রেষ্ঠ দার্শনিকের মধ্যে একটি সুরেলা সমঝোতা গড়ে তোলাকে তাদের কর্তব্য হিসাবে দেখেছিলেন।

About admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.